红木家私光泽柔美，看看打磨需求那几个进程
自清代中期，乾隆晚期才开端登上前史舞台的红木，文字记载最早见于《古玩攻略》一书中二十九章曰：“唯尘俗之所谓红木者，乃系木之一种专名词，非指赤色木言也……木质之佳，除紫檀外，当以红木为最”。
这段有关“红木”的论述，虽然没有完全归纳出红木的种材特性，但是缅甸花梨木短短的几行文字，现已微言大义，替其变成红木文明又一载体给予了血统上的正名，而这前世的“所谓红木”，即是流芳几百年，在今日的红木宗族序列中依然熠熠生辉，独领风骚的——红酸枝。
以红酸枝作为选材主体的“仙作”家私，近几年来东阳红木家具价格倍受红木业界重视，但是红酸枝作为主角走上贵重家私的缅甸花梨木生产厂家舞台，却现已有300余载前史。仅仅到了清乾嘉期间，她变成代替资料，常常被黄花梨和紫檀的光辉所掩蔽。其自有的“器性之美”反倒不为世人所深谙，形成了红酸枝很少为人所津津有味的文明“怪”景象。
事实上，无论是红木文明的有序传承，仍是红酸枝家私本身具备的实用性、艺术性、增值性来看，红酸枝家私都有着共同的魅力。其文明断层景象，对红酸枝家私而言、对很多红木文明的追随者和红木家私的珍赏者而言，既不公正，也欠完美。如是，就让咱们息了欲分高低、偏执一辞的“对错”之心，走近红酸枝家私，感触她滟滟其华的“器性之美”吧。
木性之美
“锐廉而不忮，洁之方也”。此语出自东汉许慎的“玉有五德”之说(即善良智勇洁)。其间“洁”即指：断裂的玉边际会有很锋利的断口，但是用手去接触也不会给人形成损伤。
相较于黄花梨和紫檀，红酸枝的木性偏大，天然风干过程中或许枯燥不完全，露天摆放或许成器后，会发生木体歪曲和一定程度的干裂景象。但是其纤维短，肌理细腻，红酸枝质料在开裁后，板料和方料的棱角未经抛光的情况下，它的边沿也不会发生木刺，以致剌手。这不仅仅是笔者的亲自体会，从加工红酸枝料的工人中也得以验证，在他们多年的从业阅历中，很少呈现过木刺伤人的景象。
红酸枝的弦向管孔直径为104μm，气干密度达1.01～1.09
g/cm3。这两项物理目标，前者低于紫檀(檀香紫檀为92μm)，高于黄花梨(降香黄檀为114μm)；后者高于黄花梨(降香黄檀为0.82～0.94g/㎝3)，低于紫檀(檀香紫檀为1.05～1.25g/㎝3)。由此可见，红酸枝原材相较于黄花梨和紫檀，仍是具备适当的可塑性，因此在制造加工红酸枝的过程中，横竖俱可下刀，雕琢时不崩茬不吃刀，体裁体现和层次布局不受种材特性囿限，在实践运用方面，就天然发生很大的创造空间。
六合有大美而不言。红酸枝作为善材所包含的美德，与玉器固有的高尚交相辉映，这对咱们常抱的“万物有灵”的价值观真是异曲同工的妙证啊。
纹路之美
红酸枝变成黄花梨和紫檀的代替材，无疑是红木衍进史上因缘际会的成果。它的呈现，一方面是生生世世意匠们劳动才智的结晶，另一方面，它在数百年来红木宗族的序列中，占有着首要的一席之地，也是由它本身的特性所决议的，这个特性除了上面所言的“木性之美”外，还包含它与生俱来的纹路美。
王世襄在《明式家私研讨》文字卷143页中说到：“新红木色彩赤黄，有斑纹，有时颇似黄花梨。”所谓的新红木特别是色彩泛黄者则简略与黄花梨难辨。很多兄弟都认为“鬼脸纹”、“山水纹”、“水波纹”、“凤眼”等纹路为黄花梨所特有，本来并不尽然，红酸枝相同也有富于变幻，灵动纤巧的各种纹路，贵为珍赏者，其体现力丝毫不逊于黄花梨，所以王世襄老著作中所言“难辨”之情状，从另外一个侧面必定了红酸枝的外观特征，有时完全能比美于黄花梨。
红酸枝的纹路不光与黄花梨争芳，即是与紫檀斗妍，它也毫不逊色。周默《木鉴》一书中在“红木”章节顶用若干篇幅谈到：淡红、淡黄及黑斑、金星组成的山水画，金星金丝这些在檀香紫檀中的作用，在老红木中也能看到。“不论家私的时代有多长远，其宽窄纷歧的深色条纹是老红木不灭的印记”，更有意思的是，作者还特意提及：有些造假者即是使用其挨近于檀香紫檀的外观特征掺入檀香紫檀的原木垛中出售。
“新红木”假充黄花梨也罢，“老红木”假充檀香紫檀也罢，如若没有适当的天赋天资做底气，就算是假充，想必也没那么简略吧？
色泽之美
中国人的产业观离不开“厚、大、沉”。所以，红木家私的面世，她除了作为文明载体而存在，同时仍是财富拥有程度的象征。红酸枝家私成器后，体量厚重，正是缘自红酸枝比重大的特性，它的气干密度挨近于檀香紫檀，所以小料上手时手感沉重，两木相击，铮铮有声，呈现出金属般的质感。
如果说红酸枝的纹路之美是一种来自于视觉上的动态美，那么红酸枝的色泽之美，无妨可以说是它体现除了感官体会的静态美。“有的出产于泰国北部的老红木，色彩挨近檀香紫檀，表面呈紫黑色，油性重，黑色条纹清晰”(周默著《木鉴》)，这些具备檀香紫檀本质特征的红酸枝，加工制形成家私，别离通过标号180、240、400和600的砂纸多番打磨和毛轮抛光以后，更是如“少妇的肌骨”一般温润柔软，不经意间焕泛着绸缎般的光泽，倘若通过年月的沉积，它包浆以后的外观作用，与檀香紫檀比较几可乱真。
红酸枝的色泽之美，沉吟若斯，宛转若斯，在你过眼经年以后，仍能细细加以咀嚼，甚至余味无穷……
器韵之美
红木家私的器韵与家私的构造直接关联，而家私的构造来自于家私的尺度，所以说家私尺度是核心疑问，从运营角度上而言，家私的构造才是牵涉到家私能不能卖的疑问，而选材用料、制造技术、雕琢方法等等则是决议着家私卖多卖少的疑问。
拿笔者见过一对红酸枝“明式什锦围子栏杆架格”为例：此款明式书架全由红酸枝老料制造。它四层搁板栏杆悉数由300余截小材攒接而成，一切小材通过圆角和打洼处理后，内部格子尖角显得十分柔软。她的四层搁板栏杆自下而上依次展示的是直棂格、品字棂格变体、冰裂纹和俯仰山字格变体等各式图案，集中地体现了古典家私制造“构造改变构成装修”的技术思维。
小材攒接的精妙在于并非简略地构成装修，而是通过攒接的小材应力小，避免了木性改变对构造形成的影响，对外观构成的破坏，虽说红酸枝性大，但是从这一款选材红酸枝的书房类家私来看，其精湛的技术，不光奇妙地运用了攒接技术来保证构造安稳，并且秀雅的造型和沉凝的外观为体现器韵的完美加了分，这个作品充分体现了“仙作”重艺轻料的技术思维，也反映出“仙作”书房类红木古典家私的制造才干与审美水平达到了一个新高度。
红酸枝植根于今日的“仙作”的土壤，以它为首要选材的红木古典家私在“仙作”技术的呵护下，正焕宣布全新的艺术活力，彰显出繁荣的艺术魅力。红酸枝与黄花梨和紫檀相互之间兼容并蓄，多元化的红木文明才干得以愈加健康的发展，如开篇《古玩攻略》一书中二十九章所言：“不过产值甚多，得之较易。故世人视之，不若紫檀之名贵也”的景象，莫要呈现在咱们这一代红木人的艺术人生里，这才是大路之所存，大美之地点。
由于它的宝贵，咱们就更应该珍惜这种品种的红木家私，为后代留下一个珍宝。
作者：东阳市福林堂红木家具厂
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